Parte del segundo volumen de una obra sobre la historia de occidente. En concreto se trata del prólogo al Volumen II y el comienzo del tercer libro correspondiente a los servicios que la Iglesia daba a los poderes nacionales y feudales y a la reforma cluniacense.
Borradores.

Artículo de José Miguel de Azaola [Urigüen] titulado 'Alerta frente al Comunismo'.
Borrador.

Artículo de [José Miguel de Azaola] titulado 'Versión López Lobos' en el que reflexiona sobre esta obra compuesta para sopranos.
Borrador.

Poema de José Miguel de Azaola titulado 'Coplillas de mi llamita' dedicado a Mari Pepa [Rodríguez-Espina].
Borradores.

Artículo de [José Miguel de Azaola] sobre las conversaciones de un inspector con el jefe de la milicia sobre los sucesos en San Francisco.
Borrador.

Carta de José Miguel de Azaola [Urigüen] a Ángel Arnedo solicitándole el envío de documentación sobre Blas de Otero.
Borrador.

Borradores y distribución de los cuentos para su publicación en la revista Egan.
Incluye:

• Biografía de Luis de Castresana.
• Cuento de Juan Manuel Polo titulado 'Relato de un pobre diablo'.
• Cuento de Susanne Gauditiabois titulado 'Hoy han venido los comediantes'.
• Cuento titulado 'El loco'.
• Cuento titulado 'Intermedio'.
• Cuento titulado 'Patoso'.
• Cuento titulado 'El viaje'.
• Cuento titulado 'El farolillo'.

Artículos de Yon Baudasteine enviados a José Miguel de Azaola [Urigüen] para su publicación en la revista Lar.
Incluye:

• 'Los dos símbolos', fechado el 28 de febrero de 1949 (4 fol.).
• 'Tríptico' (7 fol.).
  Borradores.

Discurso dado por José Miguel de Azaola Urigüen sobre la cultura escrita española en la Semana de la Cultura Española celebrada en Stuttgart. En concreto, habla sobre las obras de mayor relevancia como El Quijote y sobre autores como Juan Ramón Jiménez.
Borrador.

Artículo de José Miguel de Azaola en el cual diserta sobre la relación entre Verdad, Bien y Belleza y su percepción e interpretación por la Iglesia. Antes de valorar la interpretación de la Iglesia indica que el Bien y la Belleza son dos realidades perceptibles por la intuición, a diferencia de la Verdad que es una relación que se llega por vías distintas. Defienden al igual que la Iglesia que la Verdad se conoce a través del racionalismo o la revelación de Dios. Critica que muchos quieren conocerla por medio de la intuición, explicándolo con la leyenda de Tristán e Iseo.
Borrador.